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Comprendre bien le Saint Coran Classé dans : Non classé — 18 mars, 2010 @ 11:09 En lisant le Coran, nous rencontrons souvent de nombreux concepts qui sont devenus familiers à notre vie quotidienne. Ces concepts sont la clé pour une (bonne) compréhension du Coran. La sagesse, la patience, la loyauté, la non croyance et les faveurs d’Allah font partie de ces concepts, pour n’en citer que quelques-uns. La majorité des concepts susmentionnés sont, néanmoins, utilisés avec des connotations tout à fait différentes dans la vie de tous les jours. Si ceux qui sont un tant soit peu versés dans la lecture du Coran fondent leurs points de vue sur la base de ces connotations, ils auront sûrement un maigre aperçu du Livre d’Allah. Prenons « la sagesse » par exemple. Ce mot est usuellement utilisé pour exprimer l’intelligence, l’habileté etc. Cependant, aucune de ces significations ne comporte un rapport quelconque avec le sens actuel de ce mot dans le Coran. Au sens véritable, la sagesse est une faveur qu ‘Allah accorde en priorité aux croyants. Contrairement à ce que la majorité croit, elle n’est pas constante; elle change suivant l’intensité de la foi d’un individu. La sagesse est une guidée divine attribuée à l’âme, entraînant une attitude et une conduite correctes, permettant d’obtenir la satisfaction d’Allah, en observant Ses limites, en obéissant à Ses commandements. Elle permet également de distinguer le bien du mal, en se conduisant de la meilleure façon et en faisant les meilleurs choix, de façon à gagner l’Au-delà. Tout cela devient possible grâce à la sagesse. Par contre, quelqu’un de non-croyant, bien qu’intelligent, éprouvera de la difficulté à faire preuve de sagesse. Malgré ses capacités, il ne pourra pas saisir sa véritable nature, en raison de l’aveuglement de son cœur (dû à l’incroyance). On croit souvent que sagesse est synonyme d’intelligence. Quelques-uns, d’un autre côté, la considèrent comme une certaine intelligence alliée à une sorte de dignité et de maturité. En réalité, un non-croyant, malgré sa maturité, son expérience, son intelligence et son calme, manquera de (véritable) sagesse. Il peut arriver que quelqu’un d’une telle mentalité puisse en venir à des interprétations tout à fait erronées au sujet des concepts contenus dans le Coran. Dans certains cas, la gravité de telles erreurs d’interprétation risque d’être sérieuse; elles peuvent même donner naissance à des croyances fanatiques ou farfelues. La même chose s’applique également aux autres concepts. Voilà pourquoi une juste compréhension du contenu du Coran et de la signification de ces concepts est essentielle. Il est également nécessaire de faire des efforts pour connaître le Coran par cœur et l’appliquer dans la vie de tous les jours. Dans ce blog, des concepts que l’on trouve couramment dans le Coran sont expliqués à la lumière des versets qui s’y rapportent; nous avons entrepris d’expliquer leurs sens cachés aussi bien que leur utilisation générale et courante. Sans aucun doute, Allah connaît mieux. Pas de commentaire -- L’IDOLÂTRIE Classé dans : Non classé — 18 mars, 2010 @ 11:07 Shirk; le mot arabe utilisé pour l’idolâtrie signifie « adopter des partenaires/l’association ». Dans le Coran, pratiquer l’idolâtrie correspond au fait d’associer un autre être, une autre personne ou concept avec Allah, en les considérant comme égaux à Sa personne, et d’agir suivant cette croyance erronée. Dans les traductions du Coran, l’idolâtrie est expliquée comme « associer un partenaire à Allah ». Elle est décrite ainsi: « prendre un autre dieu à côté d’Allah » ou « adorer un autre dieu en dehors d’Allah ». Dans son sens le plus large, l’idolâtrie signifie l’adhérence à des principes et des valeurs, ou mener une vie d’un autre style que celle en accord avec les enseignements et les valeurs morales du Livre révélé. Quelqu’un adoptant de tels principes hisse tout simplement la personne ayant établi ces principes au niveau de partenaire d’Allah, quelle que puisse être la position de cette dernière: un membre de notre entourage, un ancêtre occupant une haute place dans la société, un membre ou un fondateur d’une idéologie, d’une philosophie ou leurs adeptes. Dans ce sens large de l’idolâtrie, une personne adhérente à une différente façon de vivre que celle du Livre révélé, pratique sans le savoir l’idolâtrie. Quelle que puisse être son appartenance religieuse, si elle s’oppose au livre divin dans ses pensées et jugements elle franchit alors le seuil du shirk, en admettant l’existence de quelqu’un d’autre qu’Allah pour diriger sa vie. L’idolâtrie n’implique pas essentiellement la négation totale de l’existence d’Allah. Au contraire la majorité des « associateurs » refusent ouvertement de tels attributs ou titres. Néanmoins, peu scrupuleux dans leur conduite, ils se leurrent eux-mêmes tout au long de leur vie. Au Jour du jugement, ils rejetteront une fois de plus le fait d’être tombés dans un tel péché. Leur attitude nous est expliquée de cette façon dans ce verset du saint Coran: Et le jour où Nous les rassemblerons tous puis dirons à ceux qui auront donné des associés: « Où sont donc vos associés que vous prétendiez? » Alors il ne leur restera comme excuse que de dire: « Par Allah notre Seigneur! Nous n’étions jamais des associateurs. » Vois comment ils mentent à eux-mêmes! Et comment les abandonnent (les associés) qu’ils inventaient! (Al Anam, 22-24) Il n’est pas nécessaire à un idolâtre de faire des déclarations pour être reconnu. Vous ne l’entendrez certainement pas dire: « J’ai pris cet être comme un dieu à côté d’Allah et je lui ai prêté serment d’allégeance. » L’idolâtrie réside avant tout dans le cœur et se révèle ensuite par les mots et les actions. D’après le point de vue du Coran, préférer quelqu’un d’autre à Allah sous-entend cette attitude. Donner préférence à la volonté de quiconque plutôt qu’à celle d’Allah par exemple, craindre autre qu’Allah ou être attaché davantage à une personne sont des exemples d’idolâtrie décrits dans le Coran. D’après ce que l’on vient de dire, il est clair que l’idolâtrie est le détournement du sentiment de l’amour pour Allah vers d’autres créatures. Le fort attachement pour les idoles est expliqué ainsi dans le saint Coran: Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l’amour d’Allah. Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront que la force tout entière est à Allah et qu’Allah est dur en châtiment! (Sourate Al Baqarah, 165) Ce verset démontre clairement que « l’amour » adressé à des personnes qui ne le méritent pas est, en fait, la base de « l’adoration de quelqu’un d’autre qu’Allah », de la même façon que l’idolâtrie. Contrairement aux croyants, les non-croyants n’arrivent pas à maintenir une relation intime avec leur Créateur. Ils éprouvent de l’amour pour eux-mêmes ou les autres ou les deux et le partagent également parmi leurs pères, enfants, frères, époux, maîtresses, les gens qui les entourent, etc. De la même façon, ils éprouvent des sentiments pour des créatures inanimées, ou d’autres entités comme l’argent, les biens terrestres, maisons, voitures, titres mondains, prestige, etc. Les attributs de supériorité et d’honneur de toutes les créatures ne sont que des reflets des attributs infinis d’Allah. Il est l’unique Détenteur de ces qualités et Il est ainsi le Seul envers qui nous devons faire preuve de véritable loyauté, dévotion et amour. Ressentir un attachement pour une chose ou une créature qui nous détourne d’Allah est comme le fait de Lui attribuer des associés. Dans un autre verset, la parole du Prophète Ibrahim (que la paix soit sur lui) nous montre que les non-croyants ont choisi de délaisser Allah et qu’ils préfèrent les liens avec leurs idoles: Et [Abraham] dit: « En effet, c’est pour cimenter des liens entre vous-mêmes dans la vie présente, que vous avez adopté des idoles, en dehors d’Allah. Ensuite, le Jour de la résur
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